Флорентийский календарь

IMP. CAES. FRANCISCUS PIUS FELIX AUG.
LOTHARINGIAE BARRI ET MAGNUS ETRURIAE DUX
BONO REIP. NATUS CUSTOS LIBERTATIS
AMPLIFICATOR PACIS CONCORDIAE VINDEX
SAECULI RESTITUTOR
HUMANAE SALUTIS EPOCHAM ANNOSQ. AB TUSCIAE
POPULIS DIVERSO INITIO COMPUTARI SOLITOS
AD OMNEM CONFUSIONEM ET DISCERNENDAE
AETATIS DIFFICULTATEM AMOLIENDAM UNA EADEMQ.
FORMA ET COMMUNIBUS AUSPICIS AB UNIVERSIS
LEGE LATA XII KL. DECEMBREIS ANNO MDCCXXXXVIIII
INCHOARI ITA IUSSIT UT NON QUEMADMODUM PRAETER
ROMANI IMPERI MOREM HACTENUS SERVATUM
FUERAT SED VERTENTE ANNO MDCCL AC DEINCEPS
IN PERPETUUM KALENDAE IANUARIAE QUAE NOVUM
ANNUM APERIUNT CETERIS GENTIBUS UNANIMI ETIAM
TUSCORUM IN CONSIGNANDIS TEMPORIBUS CONSENSIONE
CELEBRARENTUR

«Император Священной Римской империи Франц I Стефан, а также герцог Лотарингии и Бара, Великий герцог Тосканский,

рождённый для блага общества, стражник свободы, умножитель мира, защитник согласия, охранник народа;

во избежание всякого разногласия и трудностей в подсчёте  времени указом от 20 ноября 1749 года повелевает:

эпоха и год исчисления от спасения человечества, которые народом Тосканы принято было исчислять от разных дат,

впредь будут брать начало  единым и тождественным способом, отбросив предыдущие обычаи, противные обычаям Римской Империи,

и что со следующего, 1750 года и впредь, первый день января, отмечаемый как начало года другими народами,

справят и применят в подсчёте времени также с согласияи народа Тосканы».

Флорентийский календарь

Эту надпись гости Флоренции могут прочитать, на латинском языке на памятной доске, расположенной на западной стене Лоджии  Ланци на площади Синьории. Подобные доски находятся в Сиене, на площади Кампо, и в Пизе, под портикамии Башни Часов муниципального дворца. Как следует из перевода данным указом оповещается, что во всей Тоскане с 1750 года по приказу  великого герцога Лотарингского Франца Стефана (текст документа был составлен эрудитом Джованниы Лами),  произошло великое событие –  реформа подсчёта времени. До тех пор в Тоскане время считали не только иначе, чем другие народы, но и по разному внутри самого герцогства.

Подсчёт времени

Хронология и способы, которые наши предки применяли с целью разобраться в лабиринтах времени,  увлекательная тема.

Наша Эра / От Рождества Христова (“От эпохи спасения человечества”)

В надписи говорится, что дата начала летоисчисления определяется с «эпохи от спасения человечества«. Таким образом становится ясно, что существовало некоторое согласие хотя бы в подсчёте лет с наступления христианской эпохи. Однако тут же возникает вопрос:  «Когда и кем было решено считать Рождество Христово началом времяисчисления?». 

До этого началом исчисления времени полагалась условная дата «от сотворения мира». Так было принято в Византийской Империи и, следовательно, в России, то есть, 5508 год до н. э. Другими способами летоисчисления были подсчеты, ведущиеся от основания Рима с 753 до н. э. или от эпохи Диоклетиана, названной эпохой мучеников, то есть, от 284 года н. э., или от начала царствования какого-либо императора, короля, князя или папы.

Вести подсчёт времени от Благовещения (в католической традиции также этот праздник называется Воплощение Христа) предложил Дионисий Малый – монах VI века из Малой Скифии. Дионисий составил пасхальные таблицы для определения даты Пасхи в разные годы по правилам, установленным Никейским Собором в 325 г. Таким образом праздник Пасхи отмечался в первое воскресенье после наступления полнолуния. Дионисий продолжил работу Кирилла Александрийского, который довёл подсчёт Пасхи, до года 531.  Но Кирилл принимал для начала отсчёта время Диоклетиана, в котором 531 год соответствует 247 году. Упоминание имени императора, гонителя христиан, для определения даты христианского праздника казалось кощунственным, поэтому Дионисий решил начинать летоисчисление от Благовещения. То есть, по его подсчётам и на основе чтения Евангелия, от года 753/754 до н. э.– даты основания Рима. 
Большинство сегодняшних учёных считает этот подсчёт ошибочным, и определяет эту дату  четырьмя годами ране. 
Тем не менее дата от Рождества Христова, установленная Дионисием Малым, стала распространяться и понемногу  возобладала над другими способами подсчёта. 
Однако это не привело к унификации, потому что Дионисий определил дату от Благовещения, а не от Рождества Христова, и это стало причиной разногласия, и возникновения разных «стилей»  для утверждения начала христианской эры. То есть был унифицирован год, но не было найдено единство в выборе дня его начала.

Рождество, Благовещение или Обрезание Господне

С эпохи Средневековья самыми распространёнными способами определения даты начала года стали: Рождество Христово (25 декабря), Благовещение (25 марта) и Обрезание Господне (1 января). Во Франции был принят и «пасхальный стиль» , который создавал дополнительную сложность в виду непостоянства даты и иногда числа повторялись дважды в течение того же года. 

Флорентийский календарь в Средневековьи

Во Флоренции и в Сиене новый год праздновали 25 марта по дате Благовещения. Из этого вытекает, что если в старинном документе указана, например, дата 12 февраля 1225, мы должны понимать, что это соответствует нашему 1226 году.
В Пизе также был принят  «стиль Благовещения», но не совпадале подсчёт лет. И если во Флоренции год начинался на два месяца и 25 дней позже сегодняшнего, то в Пизе подсчёт опережал на 9 месяцев и 7 дней, то есть дата 12 апреля 1225 в пизанском документе соответствует году 1224. 

Юлианский или григорианский?

Добавочное осложнение в деле подсчёта времени появилось в 1582 году, когда папа Григорий XIII заменил юлианский календарь (введенный Юлием Цезарем) новым календарём, получившим название григорианский. 
На Никейском соборе было решено отмечать христианскую Пасху в воскресенье, следующее за первым весенним полнолунием. Так как лунный и солнечный цикл расходятся, день Пасхи меняется каждый год и весьма сложно подсчитать его дату. Но кроме этого проблема состояла в том, что год юлианского календаря длиннее на 11 минут астрономического. В течение веков это привело к расхождению на несколько дней между установленной собором датой начала весны — 21 марта, и настоящем равноденствием.
Для исправления этого расхождения было решено вычеркнуть целых десять дней и перейти от 4 октября 1582 года сразу же к 15 октября. 
В Тоскане эта реформа была утверждена указом великого герцога от 20 июня 1582 года. Эта реформа была отторгнута  Русской Православной церковью в результате чего католики и протестанты празднуют Рождество 25 декабря, а православные России в свое 25 декабря,  которое сегодня выпадает на 7 января.  Есть и православные церкви, принявшие новый григорианский календарь.

Флорентийский календарь с 1750 года 

Таким образом с 1750 года в Тоскане Новый год справляется 1 января.

В последние годы муниципальное правление Флоренции решило праздновать и Новый год по старинному стилю – 25 марта, когда проводится костюмированное шествие. Таким образом и флорентийцы тоже, как до сих пор делают россияне, могут отмечать свой Старый Новый год!